Como contraparte oscura de su hermano Atarrabi, Mikelats encarna la vertiente impetuosa, destructiva y caótica de las fuerzas terrestres y celestes. Fruto de la unión primordial entre la diosa Mari y el genio serpentino Sugaar, este numen personifica la furia desenfrenada de los elementos, el estrépito de las tempestades y la ruina implacable que azota los valles.

Durante su formación en las profundidades de la cueva de Etsai, Mikelats quedó fascinado por el lado más sombrío de las artes ocultas. Mientras su hermano gemelo cultivaba la compasión y el remedio para las dolencias humanas, Mikelats absorbió con avidez los secretos para manipular el clima, dominar el pedrisco, desatar vientos racheados y convocar heladas intempestivas, abrazando con orgullo su papel como señor del caos.

En la tradición oral de los caseríos, cuando los nubarrones oscurecen los picos y el granizo devastador arrasa las cosechas, los cultivos y los viñedos, la memoria popular atisba la mano de Mikelats surcando el firmamento a caballo de las tormentas. Sin embargo, su capacidad de devastación no permanece desbocada: su poder se encuentra en un combate perpetuo con la benevolencia de Atarrabi, quien interviene para neutralizar sus vendavales y restaurar el frágil equilibrio entre la conservación y la destrucción en la tierra de Euskal Herria.

En el entramado dual de la mitología vasca, Atarrabi —identificado también en diversas comarcas bajo el nombre de Axular— encarna la sabiduría, la benevolencia y la inclinación hacia el bien. Nacido de la unión de la diosa Mari con el genio Sugaar, esta entidad representa la luz de la conciencia y la integridad moral, situándose en un contrapunto constante con su hermano gemelo, el destructivo y tempestuoso Mikelats.

Junto a su hermano, Atarrabi descendió a las entrañas de la tierra para instruirse en la cueva iniciática regida por el espíritu Etsai o por la propia Mari. En la penumbra de esta academia subterránea, ambos aprendieron las ciencias ocultas, el dominio de los elementos, la medicina natural y las leyes invisibles del cosmos. Sin embargo, mientras Mikelats abrazaba el lado oscuro de esas artes para sembrar el caos, Atarrabi cultivó un espíritu compasivo, resuelto a emplear aquel conocimiento milenario en beneficio y amparo de los seres humanos.

Consciente del vil destino de servidumbre que les aguardaba si permanecían en la penumbra, Atarrabi orquestó una audaz huida hacia el mundo exterior. En su desesperada carrera hacia la luz de la superficie justo al despuntar el alba, Etsai logró abalanzarse sobre él en el último instante; sin embargo, el astuto héroe consiguió cruzar el umbral dejando atrás únicamente su propia sombra, que quedó atrapada en las garras del abismo para siempre. Desde aquel día, caminó entre los mortales como el célebre hombre sin sombra, reverenciado en los relatos como sacerdote sabio y cura de Sare, consagrando su vida a sanar enfermos, neutralizar las tormentas desatadas por su hermano y proteger a las comunidades con la sabiduría arrebatada a las tinieblas.

Bajo la denominación de Izaki Doneak (los «seres benditos» o «sagrados») se agrupa a una categoría de entidades que encarnan la transición y el diálogo entre la espiritualidad ancestral y la fe cristiana en Euskal Herria.

Estas figuras, que abarcan desde almas protectoras e íconos bendecidos hasta personajes cristianizados de la tradición oral —como el astuto San Martin Txiki—, representan la vertiente benévola y luminosa del plano invisible.

Frecuentemente vinculados a santuarios elevados, manantiales de aguas curativas y antiguos espacios de culto, los Izaki Doneak velan por la seguridad de los viajeros, alivian las penas de las comunidades y protegen las cosechas frente a las fuerzas oscuras del inframundo.

Su veneración refleja la adaptación armónica entre el respeto a la naturaleza milenaria y el amparo espiritual de los antepasados.

Cuando el disco solar se precipita tras las cumbres y las tinieblas reclaman el paisaje, el mundo de los vivos cede el paso a Gaueko, la personificación de la Noche y supremo soberano de las sombras.

A diferencia de otros numenes dotados de cuerpo de gigante o rasgos animales fijos, Gaueko se manifiesta fundamentalmente como una presencia intangible: una ráfaga de viento helado, un halo de penumbra opresiva o, en ocasiones, la silueta amenazante de un toro negro que se mimetiza con la oscuridad.

Gaueko vela por el cumplimiento inquebrantable de la ley ancestral que rige los ciclos de la tierra, condensada en el proverbio «Eguna egunarentzat eta gaua gauarentzat» («El día para el día y la noche para la noche»). Su papel es el de un juez implacable ante la vanidad y el atrevimiento humano. La tradición advierte que aquellos que desafíen las sombras por arrogancia, apuestas temerarias o laborar fuera de las horas de luz serán apresados y arrastrados por las corrientes nocturnas.

A través de este mito, el acervo vasco trasluce un profundo respeto hacia el límite entre la luz y la oscuridad, recordando a los habitantes de los valles que la noche exige recogimiento, silencio y veneración.

Dentro de las creencias populares de Euskal Herria, los ireluak o irelu representan a una categoría de espíritus y genios de la naturaleza que habitan en los rincones más inaccesibles del paisaje, como cavernas oscuras, grietas rocosas y simas sin fondo. Estas entidades, dotadas de una naturaleza esquiva y a menudo engañosa, tienen la capacidad de metamorfosearse en diferentes animales para atraer o sorprender a los humanos que se aventuran cerca de sus dominios.

En los parajes navarros de Zuberoa, en las cercanías de Tardets, las historias tradicionales sitúan a uno de estos seres en las entrañas de la cueva de Lexarrigibele, en las proximidades de los montes de Ahuski. Este genio subterráneo solía dejarse ver bajo el porte majestuoso de un caballo de pelaje blanco impoluto. Cuentan los ancianos que, tras encandilar a un joven de los valles vecinos, el espíritu lo raptó para internarlo en la penumbra de su morada rocosa, de la que nunca regresó.

Las leyendas recogen sucesos similares en otras comarcas, donde estas criaturas adoptaban forma femenina de equino. Así ocurrió con una muchacha perteneciente al caserío Etsoinberri, cuyo destino quedó marcado por el ser mágico que custodiaba la profunda sima de Obantzun. La entidad emergió del abismo con la apariencia inofensiva de una yegua y consiguió apoderarse de la joven, arrastrándola hacia las profundidades de la tierra como advertencia de los peligros que entrañan las sombras del inframundo vasco.